Пить или не пить? Философия употребления алкоголя в России. Плюсы и минусы.

Дата обновления статьи 08.09.2023 г.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА ИЛИ ЧАРКА КАК ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИНСТРУМЕНТ.

«На Руси есть веселие пити, не можем без того быти.»

Упорно приписывается князю Владимиру Красно Солнышко.

Так уж повелось, что Русь и Россия исторически ассоциируются с медведями, зимой и, конечно, пьянством. То ли мы сами себя так воспринимаем и это проецируется на наших западных друзей, то ли на Западе сложился такой наш образ и он оттуда культивируется в нашем сознании – на самом деле это не так важно. Но образ этот идет – да, приблизительно с 10 века н.э., когда князь Владимир новую религию выбирал. По легенде именно такими словами он аргументировал выбор христианства в греческом варианте перед исламом и иудаизмом, где тема пития – вообще харам и трефа соответственно, то есть, полный запрет.

Возникает вопрос – а он что, за всех говорил?

Или все-таки подозревал, насколько эффективное средство управления имеет в руках? Масштабно мыслить не будем – речь ведем о контроле князя над боярским двором. Но с другой стороны, а именно со стороны народа – раз уж Красно Солнышко позволяет себе, нам вообще сам Бог велел.

Князь Владимир ушел – а традиция глумиться над боярами осталась и дошла до Ивана Грозного, устраивавшего чуть ли не показные пиры с обязательным – именно обязательным – опаиванием приглашенных. Кстати, не прийти можно было только один раз. На следующее утро неявившийся представал пред очи государевы и нес заслуженное наказание за неуважение. Часто наказание приводило к увечьям или гибели. Очень хорошо такие эпизоды описываются у Андрея Курбского, который хоть и стал со временем первым российским диссидентом, эмигрировав в Литву, но долгое время был особо приближенным к царю и знал, что говорил.

Дальше – больше. Все Средневековье просвещенные европейские миссионеры и послы посещали Русь. Отмечали много хорошего и интересного. Достаточно почитать Джованни дель Плано Карпини (13 в, только-только после нашествия монголов), Эриха Пальмквиста, Николаса Витсена, Джерома Горсея – да мало ли их было. Но как-то то ли в наше время эти интереснейшие источники переосмысливаются, то ли еще при Петре, который многое сделал для создания образа отсталой Руси (ну, чтобы сподручнее было окно в Европу рубить), начался этот процесс. В общем, во всех источниках ищутся свидетельства неуемного и беспробудного пьянства на Руси. Справедливости ради скажем, что они там находятся – но так никто и не говорит, что у нас была страна трезвенников.

Кстати, раз уж упомянули Петра Алексеевича. Вот уж кто при всех своих достоинствах был впереди планеты всей по части выпить. И ладно бы делал это один. Так нет – то ему Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор понадобится организовать, то боярам чарку с перцем подавать из лап медведя на привязи (отказался – тут-то здоровенный мишка тебя лапой по голове и огрел). В общем, тоже разбирался в прогрессивных методах управления персоналом.

От него и до самого Николая II никто из российских самодержцев и в страшном сне не видел, как бы ограничить потребление горячительных в народе. На словах все как один сокрушались, мол, что ж делать с таким непросыхающим народом, да если б не он, никогда не отстали бы мы от Европы на полвека. На деле же производство и распространение водки достаточно быстро стало государственной монополией, а заведения, легально ею торгующие, фактически приравнены к госучреждениям, сдавая выручку и отчитываясь за каждую выпитую в их стенах рюмку. Само собой, никто не ограничивал посетителей, напоминая о мере, нередко бывало, что из кабаков выносили или выбрасывали лиц в беспамятном состоянии.

Оно и понятно, жить в стране тяжело, особенно нижним слоям. Надо давать людям выпустить пар, не отменять же крепостное право, в самом деле.

В дальнейшем начиная с Николая II принимались отдельные попытки прямым запретом ограничить продажу водки в России. Но тут как в анекдоте: «В 1914 году Царь запретил продажу водки. В 1918 его расстреляли. Совпадение? Не думаю».

Понятно, что в основной массе российский Le Moujik, а равно и представитель городских сословий не был ни пьяницей, ни лентяем. На это просто не было ни времени, ни денег. В городе на фабриках рабочий день по 16 часов, а в деревне на страдной поре по неделе в поле ночевали без возврата домой. И ничего тут романтичного. Хочешь не хочешь – а будешь работать, пока все не сделаешь, иначе вскоре есть будет нечего – не то, что пить. Ну а уже после работы, после перенапряжения такого, что гудят даже те мышцы, о существовании которых ты и не подозревал, – почему бы не расслабиться и не снять стресс немного, хотя бы чтобы заснуть? Вот только методов снятия стресса уже тогда было намного больше, чем наименований спиртных напитков.

В общем, интересная выходит ситуация: народ стремится работать, выживать, копить что-то, думать о завтрашнем дне – а сверху ему: пей! Ты же темный, сиволапый – пей, что тебе остается? Да плати за это из своих.

МИНУС НА МИНУС ДАЕТ ПЛЮС.

Vodka. Connecting people.

Народное.

Строго говоря, в мире, в отличие от кино, нет абсолютного зла. Практически в любом предмете или явлении, какими бы вредными они ни были, есть хоть капля пользы.

Комаров, в конце концов, тоже зачем-то природа придумала.

Алкоголь – не исключение. Определенная польза есть и в нем. Сперва о валеологическом аспекте. В аптечно малых дозах он стимулирует работу мозга, разгоняет кровь, расширяя сосуды, стабилизирует работу нервной системы, сглаживая ее колебания. Снижается риск некоторых заболеваний (сердечно-сосудистой системы, Паркинсона, Альцгеймера).

Некоторые источники утверждают, что снижается риск онкологии, хотя это никак не доказано. Особенно в этом отношении выделяется сухое вино, с той оговоркой, что оно должно быть не фабричного происхождения, а именно натуральное, с винодельни. Оно, во-первых, по происхождению самое «натуральное» из всего многообразия крепких напитков, а во-вторых, не содержит посторонних субстанций: ароматизаторов, красителей, сахара. Такой продукт действительно несет определенную пользу. В конце концов, в тысячелетиями существующем Таинстве Литургии в церкви тоже не воду вкушают.

Другой аспект – социальный. Как ни крути, но совместные возлияния, умеренные они или нет, сближают. Человек становится более словоохотливым, открытым, перестает стесняться и тут окружающие видят: да он неплохой парень (отличная девчонка). Если при этом не перебрать, то хмель наутро выветрится, а впечатление останется. Появятся новые знакомые, возможно, партнеры по бизнесу. А уж сколько семей было создано в вот таких компаниях – одному Дионису ведомо.

Больше скажу, вокруг бокала создается такое количество ритуалов и обычаев, что впору говорить о настоящей субкультуре. Здесь и тосты, и приметы, и традиции, и свои термины, и игры. Вообще понятие «застолье» очень тесно связано со спиртным, а само слово как обозначение процесса не имеет аналогов в русском языке. Не говорим же мы «наработесиделье», «спортзалье» или «постелье».

Тут бы впору совершить еще один исторический экскурс, так как атрибуты застолья тоже стары как сама наша страна. И большинство из них – такие как «штрафная рюмка», «выпить на посошок» и многие другие – связаны с гостеприимством, этикетом и скорее взаимным уважением, чем стремлением побыстрее напиться.

Само явление пира или застолья издревле было, выражаясь современным языком, чем-то средним между корпоративом и планеркой, например, у князя и дружины. Там обсуждались вопросы совещательного характера, не обходилось без острых углов и застарелых обид, проступавших наружу. Чтобы сохранить атмосферу непринужденности, равенства и уважения, вводились разные обычаи. Например, «чокнуться» кубками так, чтобы содержимое частично расплескалось наружу, в том числе, в кубок соседа. Дико смотрится, но подтекст весьма четкий: смотри, никакой отравы ни в каком кубке нет, какие бы с кем обиды не были – здесь опасаться нечего. Ну а всевозможные «штрафные» и другие чарки и рюмки регулируют степень опьянения участников (все должны быть примерно в одинаково нетрезвом состоянии), что показывает, что все довольны и опять-таки, никто ни против кого ничего не замышляет.

Кому-то может показаться варварством, однако в просвещенной Европе убийство посреди банкета тем или иным способом (отравления, закалывания) было достаточно широко распространено от Римской империи и до наших дней. На Руси тоже могло быть что угодно, но только не на пиру (описанные в начале статьи государственные деятели – это исключения).

Ну а сейчас застольные традиции – это наше веселье и некая гарантия того, что никто не уйдет обиженным на гостей или хозяина.

ПРОБЛЕМА ВЫБОРА.

«Если человек не пьет, и не курит,

поневоле задумываешься, уж не сволочь ли он?»

Упорно приписывается А.П. Чехову

Еще раз подчеркну, что речь идет о дозах совсем небольших. Субъект не теряет над собой контроль, не творит то, что завтра взорвет YouTube, не переходит рамки приличия и границы дозволенного. Но, конечно, в аптечно малых дозах употреблять будет меньшинство. А потому губительное действие спиртного десятикратно перекрывает полезное.

Да и какая тут мера, когда из телевизора на тебя успешные и богатые с фужером, с плаката за окном – живущие полной жизнью с бокалом, а из соседней двери доносится «Ты Меня Уважаешь?» с гранчаком?

Социум – это такое явление, противостоять которому сродни хождению против плотной толпы. Пройдешь десять метров за десять минут и при этом затолкают или затопчут.

И получается, что с одной стороны знакомые разной степени близости зовут на праздники, обязательный атрибут которых – это спиртное. Не пьешь – значит, не уважаешь. Все же вот, со стаканами – а ты чего, не свой, что ли?

С другой стороны телевидение. Реклама, кино, всевозможные передачи, в которых так или иначе закрепляется образ идеального мужчины или идеальной женщины. Ну или не идеального, а просто вызывающего симпатию. И, перефразируя одного популярного персонажа сериалов, «Все пьют». Легко подражать кому-то успешному. Тяжело повторить его успех, который явно кроется не во внешних деталях.

Куда податься непьющему человеку при условии, что прочие его социальные навыки и умения как минимум не отстают от окружающих? А друзья любят погулять? А если еще и родные: дяди-тети, братья, тесть – тоже? Лет 20-30 назад это был вот прям Вопрос, альтернатив застольям социум не изобрел. Сейчас, конечно, куча вариантов проведения досуга и праздника: природа, кино, торговые центры, спортивно-развлекательные мероприятия, театры, выставки, досуг дома, с женой в спальне закрыться в конце концов. Так что вопрос «пить или не пить» остается достаточно свободным выбором при условии включения в процесс выбора головы.

Удачи! Не злоупотребляйте алкоголем!

P.S. Внимание! Сотрудничество, связь с администратором сайта www.alkogolnet.site, коммерческие предложения и вопросы присылайте на E-mail: alkonetsite@gmail.com